کوروش

زندگی کورش کبیر

زندگی کورش کبیر

کوروش دوم (به پارسی باستان)که به کوروش بزرگ، کوروش کبیر یا کوروش هخامنشی مشهور است، بنیان‌گذار و نخستین شاه شاهنشاهی هخامنشی بود که در بین سال‌های ۵۵۹ تا ۵۲۹ پیش از میلاد، بر نواحی گسترده‌ای از آسیا حکومت می‌کرد. کوروش خودش را «فرزند کمبوجیه، شاه بزرگ انشان، نوادهٔ کوروش، شاه بزرگ انشان، نوادهٔ چیش‌پیش، شاه بزرگ انشان، از خانواده‌ای که همیشه پادشاه بوده‌است.» معرفی می‌کند. به گفتهٔ هرودوت، کوروش نسب شاهانه داشته‌است و به‌جز کتزیاس، دیگر نویسندگان یونانی، ماندانا دختر آستیاگ را مادر کوروش دانسته‌اند و گزارش داده‌اند که کوروش حاصل ازدواج کمبوجیه یکم و ماندانا بوده‌است. برخی از باستان‌شناسان امروزی این روایت را معتبر می‌دانند. اما برخی دیگر اعتقاد دارند رواج این روایت ریشه‌های سیاسی داشته‌است و هدفش این بوده که از بنیان‌گذار شاهنشاهی هخامنشی، مردی نیمه‌مادی بسازد تا مادها را با فرمانروایی پارس‌ها آشتی دهد و اصولاً رابطه‌ای بین ماندانا دختر آستیاگ و کوروش قائل نیستند و آن را افسانه می‌دانند.

.

ادامه نوشته

7 آبان، سالروز بزرگداشت بنیانگذار حقوق بشر، کوروش بزرگ گرامی باد ...

 

7 آبان، سالروز بزرگداشت بنیانگذار حقوق بشر، کوروش بزرگ گرامی باد ...

روز هفتم آبان، روز کوروش بزرگ است. روز هفتم آبان روز منشور انسان و انسان سالاری و نفی بردگی از سوی ملت بزرگ ایران است.
کوروش بزرگ به نمایندگی از سوی ملت بزرگ ایران، در روزگاری منشور انسان و انسان سالاری و نفی بردگی را اعلام کرد که فخر مردمان و حاکمان دیگر، کشتار مردمان، ویرانی سرزمین ها و به بردگی کشاندن انسان ها بود:

مرد ناشایستی به نام [ نبونید] به فرمانروایی کشورش رسیده بود.
او آیینهای کهن را برانداخت و نادرستیها را جایگزین آنها کرد.
او کار ناشایست قربانی کردن [انسان] را رواج داد که پیش از آن نبود... هر روز کارهای ناپسندی میکرد. خشونت و بدکرداری
او کارهای... روزمره را دشوار ساخت.
او با وضع مقررات نامناسب در زندگی مردم دخالت میکرد.
او غم و اندوه در شهرها پراکند.
او مردم را به سختی گذران زندگی دچار کرد و هر روز به شیوهای مردمان شهر را آزار میداد.
او با کارهای زشت خودِ مردم را نابود میکرد... همهی مردم را.

از این‌رو، او کوروش را برانگیخت تا راه بابل در پیش گیرد... مردم بابل و سراسر سرزمین سومر و اکدو همهی فرمانروایان محلی، فرمان کورش را پذیرفتند و از پادشاهی او شادمان شدند و با چهرههای درخشان، او را بوسیدند.
مردم، مردی را شادباش گفتند که به یاری او از چنگال مرگ و غم رهایی یافتند و به زندگی بازگشتند.
همگی ایزدان او را ستودند و نامش را گرامی داشتند.آنگاه که بدون جنگ و خونریزی وارد بابل شدم، همگی مردم گامهای مرا با شادمانی پذیرفتند. ارتش بزرگ من به آرامی وارد بابل شد. نگذاشتم رنج و آزاری به مردم این شهر و سرزمین وارد آید.  من برای صلح کوشیدم...  من برده‌داری را برافکندم.
(از منشور انسان و انسان سالاری کوروش بزرگ)

تهیه کننده:

غلامرضا محمدی

دانشجوی ارشد باستان شناسی

وصيت نامه كوروش كبير

فرزندان من، دوستان من! من اكنون به پايان زندگی نزديك گشته*ام. من آن را با نشانه*های آشكار دريافته*ام.
وقتی درگذشتم مرا خوشبخت بپنداريد و كام من اين است كه اين احساس در کردار و رفتار شما نمايانگر باشد، زيرا من به هنگام كودكی، جوانی و پيری بخت*يار بوده*ام. هميشه نيروی من افزون گشته است، آن چنان كه هم امروز نيز احساس نمی*كنم كه از هنگام جوانی ناتوان*ترم.


من دوستان را به خاطر نيكويی*های خود خوشبخت و دشمنانم را فرمان*بردار خويش ديده*ام.

ادامه نوشته

"منم کوروش، شاه جهان، شاه بزرگ، شاه توانمند،
شاه بابـِل، شاه سومر ، شاه چهار گوشه ی جهان"

آریو برزن، دلاوری که طعم شکست را به اسکندر چشاند.

آریو برزن، دلاوری که طعم شکست را به اسکندر چشاند.

آریوبرزن یکی از سرداران بزرگ تاریخ ایران است که در برابر یورش اسکندر مقدونی به ایران زمین، دلیرانه از سرزمین خود پاسداری کرد و در این راه جان باخت و حماسه‌ی «در بند پارس» یا «دروازه پارس» را از خود در تاریخ به یادگار گذاشته است.
«اسکندر مقدونی» در سال 331 پیش از زادروز، پس از پیروزی در سومین جنگ خود با ایرانیان «گوگامل» (Gaugamele) [پیشتر به اشتباه آن را اربیل (Arbela) می‌خواندند] و شکست پایانی ایران، بر بابل و شوش و استخر چیرگی یافت و برای دست یافتن به پارسه، پایتخت ایران روانه این شهر گردید.

ادامه نوشته

ورود آریایی ها به ایران

ورود آریایی ها به ایران

امروز می خواهیم به دوره ای بپردازیم که آریایی ها وارد ایران - یعنی سرزمینی که به نام انها نام گذاری شده  -  شدند ،  و همچنین تمدن هایی را که به احتمال زیاد در زمان ورود آریایی ها تشکیل شدند مورد بررسی قرار دهیم. آنچه که لازم است در مورد این دوره بدانید این است که کم بودن مدارک مستند درباره این دوره باعث می شود تا مورخان مجبور شوند بیشتر تاریخ این دوره را بر اساس استنباط های خود بنویسند و همین باعث اختلاف نظر فاحش آنها با یکدیگر می شود.

 

ادامه نوشته

منشور کوروش

دين ايران باستان

دين

دين ايران باستان بيشتر به سبب قلت اسناد و شواهد امري است راز گونه و مشكل. چون به اشارات و كنايات متون اخير توجه كنيم شايد به سطحي از اعتقادات بدوي ديني پي ببريم. "خدايان طبيعي" پرستش مي شد. شايد اين خدايان در محيطي از انديشه وتفكرات مناسب و وظايف فرمانيفرمايان كه محدود به جنگ و با روري يا تناسل بود شايستگي داشتند. ميان دين كهن ايرانيان و هندويان پيوندهاي فكري مشاهده مي شود كه مربوط به زماني پيش از مهاجرت اين دوگروه هند و اروپائي. بعضي خدايان پديد آمدند ك نماينده مفهوم نام خويشوند مانند ميترا كه به معني پيمان است. كرامات اخلاقي به گروهي زا خدايان كه در ايران به نام اوراها شناخته شدند اختصاص يافت. در چنين محيطي زرتشت به جهان گام نهاد. روايات و شواهد زباني, زمان زندگي او را حدود 600 پ. م. و جايگاه موعظه و ارشاد او را در شرق ايران مشخص مي كند.تصادفا به چشم و پشتاسب پادشاه ما قبل تاريخ پايگاهي يافت. اما مضمون سخنان و آموزش هاي او چه بود؟

ادامه نوشته

چگونگی زندگی در دنیای باستان

 

چگونگی زندگی در دنیای باستان

 

   مکان هاي مقدس

                                                                     

چرا سنگها مقدس بشمار می آیند؟

براستی چرا مکانها یا اشیاء خاصی مقدس می شوند و چگونه است که این تقدس از طریق هنر و معماری نمایان می شود؟ واژه مقدس (sacred) به هر چیز با عظمت، قابل ستایش و قابل تکریم اطلاق می شود. ریشه لاتین این کلمه sacer به معنای محصور کردن و جلوه دادن است. یک فرد می تواند با عنوان مقدس برگزیده شود، همچنین یک شئ یا یک مکان که بی مانند و فوق العاده به نظر برسد نیز می تواند حالت مقدس داشته باشد. این کلمه نزدیکی زیادی با کلمه "الوهیت" (numen) به معنای قدرت مرموز خداوندی دارد.

ادامه نوشته

باستان‌شناسی ایران

باستان‌شناسی ایران

هنری لایارد در لباس لری در قرن نوزدهم

هنری راولینسون

بیستون، طرح از کست در سال ۱۸۳۹

ناصرالدین شاه قاجار

از ۱۸۰۰ به بعد، با ورود میسیونرهای خارجی به ایران، علاقه به شناسایی مکانهای ذکر شده در کتاب مقدس و نویسندگان کلاسیک گسترش یافت. در نیمه اول قرن نوزدهم، تلاش برای توصیف و تهیه طرح از آثار قدیمی آغاز شد. در اواخر قرن نوزدهم، ایران با وجود حفظ استقلال خود، به منطقه حائل بین امپراطوریهای انگلیس و روسیه در آسیا تبدیل شد. نفوذ این دو کشور و حضور جاسوسهای آنها در ایران امکان را برای توجه به آثار قدیمی نیز فراهم کرد. در اوایل ۱۸۴۰s، بارون روسی بنام بوده و لایارد بریتانیایی در لرستان و خوزستان موفق به ثبت برخی از مکانهای باستان شدند.

ادامه نوشته

آریاییها

 

آریا یعنی، نجیب ، خوشزاد، آزاده. آریا مفهوم نژادی درستی ندارد ولی به آن دسته از اقوام هند و اروپائی که به ایران و هندوستان آمده اند و گاهی نیز هند و ایرانی خوانده میشوند اطلاق میگردد. همین اندازه میتوان گفت که زبان اقوام هند و اروپائی یک ریشه مشترک دارد و رابطه‌ بین زبانهای اقوام هند و اروپائی ایران و هندوستان از رابطه بین زبانهای هر دو دسته دیگر از اقوام هند و اروپائی بیشتر است. اما در ایران باستان رابطه گروههای آرین تا آنجا مورد توجه بوده است که شاهنشاهان به آن تکیه مینمودند چنانچه در یکی از یادگارهای داریوش بزرگ چنین آمده است:

ادامه نوشته

هخامنشیان در عید نوروز

اساطیر و ادیان در ایران باستان( قسمت دوم)

800x600

                             اساطیر و ادیان در ایران باستان

نوشتۀ: منصور پویان               

800x600 Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 در كيش زرتشت ثنويتى مبهم موجود است. هر آنچه پاكى و روشنى به مبداء خير نسبت داده مى شود و هر آنچه پلشتى و تاريكى و ناراستى به مبداء شر منسوب مى گردد.
در كيش زرتشت، اين دو مبداء آنچنان با هم در تضاد نيستند كه يكى نتواند علت ديگرى باشد. در واقع اهورامزدا علت وجودى اهريمن شمرده مى شود. در دين مانى، اين دو منشاء از يكديگر در ذات آنچنان متمايز و متفاوت تلقى شدند كه يكى نمى تواند علت ديگرى شمرده شود. مانويسم به طور آشكار به دو مبداء جدا از يكديگر و برابر نهاد، براى آفرينش قائل است.
بارى، در كيش زرتشت، آدميان در نبرد اهورامزدا با اهريمن سهيم اند و وظيفه دارند كه آگاهانه خير و راستى را بجويند تا اهورامزدا را يارى رسانند. آدمى در ديانت زرتشت، در گزينش خوب و بد مختار است. مقام آدمى چنان ارجمند است كه پيروزى راستى و روشنائى بر پليدى و تاريكى، به نيكى گفتار، سلامت پندار و درستى كردار آدميان بستگى دارد. انسان آزاد است كه نيكى يا بدى را برگزيند و بنا بر اختيار خود يكى از دو منشاء را يارى رساند.

ادامه نوشته

اساطیر و ادیان در ایران باستان(قسمت اول)

800x600

                             اساطیر و ادیان در ایران باستان

نوشتۀ: منصور پویان               

 

 

تفاوت ماهوى اديان ايرانى با اديان ابراهيمى-۱

رابطه انسان با خدا در انديشه ايران باستان، بر بنيان اراده آزاد استوار بود. در اديان ايرانى؛ اعم از ميترائى، زرتشتى و مانوى، رابطه انسان با خدا نوعى رفاقت و شراكت را برمى تابد. لذا، اين رابطه اى يكطرفه و تعبدى، همچون مذاهب سامى، نيست.
آئين مهر يا ميترا، به دورانى مربوط مى شود كه ايرانيان و هندوان در ارتباط تنگاتنگ فرهنگى با يكديگر بودند. قدمت آئين مهر به بيش از هزار سال پيش از ميلاد مسيح مى رسد و آن هنگامى است كه آريائى ها براى اولين بار به سوى جنگل هاى هند و فلات خشك ايران كوچيدند.
در ميان وداها، از همه قديمى تر ريگ وداست كه در برگيرنده بيش از هزار سرود است كه در طى ادوار، شاعران آنها را سروده اند. اين سرودها عمدتاً به پرستش ايزدانى اختصاص دارد كه نمايندگى قوا و عوامل طبيعى را عهده دار بودند. همچنين بعضاً، اين سرودها براى فرونشاندن خشم نيروهاى زيانبار و ديوان پرداخته شده اند. سرودها حكايت از نوعى چند خداپرستى (POLYTHEISM) دارد و برخى نيز به آداب قربانى كردن تعلق دارند. ايزدان ستودنى همه عناصر و عوامل طبيعت اند كه الوهيت يافته اند

ادامه نوشته

رشته باستان شناسي

رشته  باستان شناسي

هدف:

باستان شناسي از يك سو مسير تاريخ را تعيين مي كند و از سوي ديگر مادر تاريخ است. روشن كردن گذشته هر جامعه از جهت مسائل اقتصادي، فرهنگي، اجتماعي، سياسي و يا مذهبي از اصول اساسي اين رشته است. هدف از تحصيل در اين رشته، تربيت نيروي متخصص و كارآمد براي بررسي و شناسايي آثار تاريخي و كاوشهاي باستان شناسي در مناطق مختلف كشور، همچنين تامين كادرهاي تحقيقي، فرهنگي و هنري سازماني مربوط مي باشد. رشته باستان شناسي در مقطع كارشناسي به مطالعه آثار باستاني سه دوره پيش از تاريخ، تاريخي و اسلامي مي پردازد. دانشجويان در طي چهار سال با آثار باستاني دوران پيش از تاريخ ايران، بين النهرين و مصر و تمدن و فرهنگ اسلامي آشنا مي شوند.

ادامه نوشته